Es ist möglich, Fußball im Monat Ramadan zu erleben Im Gespräch mit Oussama Mourahib, Sportpsychologe

Als ich ein Kind war und ganze Sommer in meiner Heimatstadt Agadir, einer Stadt im Süden Marokkos mit Blick auf den Atlantik, verbrachte ich gerne Nachmittage am Meer und beobachtete, wie sich der Strand vor Sonnenuntergang in unzählige improvisierte Fußballfelder verwandelte. Während des Ramadans versammelten sich die Jungen und bildeten viele Teams: Das war ihre Art zu trainieren, bevor sie bei Sonnenuntergang mit einer Verabredung und ein paar Schlucken Wasser das Fasten brachen.

Am Donnerstag, den 19. Februar 2026, begann der Ramadan, der neunte Monat des islamischen Kalenders, der mit der Offenbarung des Korans an den Propheten Muhammad zusammenfällt. In diesem Monat verzichten wir praktizierende Muslime, gesunde Erwachsene, auf Essen, Wasser, sexuelle Aktivitäten, Rauchen und jegliche negative Ablenkung von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang. Das Fasten (sawm) ist eine der fünf Grundpfeiler des Islam und gilt als eine Zeit der Besinnung, Hingabe und Spiritualität sowie der Selbstdisziplin und Selbstbeherrschung: Eigenschaften, die für diejenigen, die seit ihrer Kindheit Sport treiben, auch hier zu finden sind. Der Islam und der Fußball sind in den letzten Jahren dank zahlreicher Profisportler islamischen Glaubens, die ihre Spiritualität mit Hingabe praktizieren und in der Unterstützung von Fans, Teamkollegen und Vereinen den Schlüssel zur Versöhnung von Glauben und sportlicher Leistung finden, immer stärker miteinander verbunden.

Ich erinnere mich sehr gut an das Spiel zwischen Inter und Fiorentina im April 2023, als der marokkanische Mittelfeldspieler Sofyan Amrabat eine kurze Pause nutzte, um eine Banane zu essen und etwas Wasser zu trinken. Wenige Minuten vor Spielende brach er sein Fasten. Die Szene verbreitete sich aufgrund ihrer Bedeutung und symbolischen Geste schnell wie ein Lauffeuer. Ein weiterer viel diskutierter Moment ereignete sich während des Bundesligaspiels zwischen Augsburg und Mainz in der Saison 2021/22: Der Schiedsrichter unterbrach das Spiel in der zweiten Halbzeit für einige Minuten, damit Spieler Moussa Niakhaté sein Fasten brechen konnte. Verschiedene Episoden, in unterschiedlichen Kontexten, doch die zugrundeliegende Frage ist dieselbe: Wie viel Platz kann die private Religionsausübung in einem Sportsystem finden, das von zunehmend starren Zeitplänen und gemeinsamen Regeln regiert wird? Genau in diesen Momenten, die durch die sozialen Medien symbolisiert werden, taucht ein viel umfassenderes Thema auf, das über einzelne Athleten hinausgeht und das gesamte europäische Sportsystem betrifft.

Können also diese beiden scheinbar weit voneinander entfernten Bereiche — Sport und Fasten — unter Wahrung eines gesunden Lebensstils in Einklang gebracht werden? Ich habe das mit dem Sportpsychologen Oussama Mourahib besprochen. Oussama ist nicht nur Sportpsychologe, sondern auch Fußballtrainer und Mentaltrainer. Zu seinen zahlreichen Aktivitäten gehört die Zusammenarbeit mit dem Evolutionsprogramm des FIGC (Italienischer Fußballverband), einem Programm zur Jugendförderung, das Klubs und technisches Personal bei der Entwicklung von Spielern unterstützt und an psychologischen und psychoedukativen Aspekten wie emotionalem Management, Kommunikation und der Qualität der Trainingsumgebung arbeitet.

Jeder praktizierende Muslim, der in Europa lebt, muss den Monat Ramadan mit den rasanten Rhythmen des westlichen Alltags in Einklang bringen. In islamischen Ländern passt sich die Gesellschaft jedoch während des Ramadan diesen Rhythmen an: Die Arbeitszeiten enden sowohl für Arbeiter als auch für Studierende am frühen Nachmittag, und sogar Schulungen werden zu Abendaktivitäten. In Europa ist das noch nicht möglich. Wie Oussama erklärt, ist das Fasten selbst nicht das eigentliche Problem, sondern die Kombination des gesamten Systems (Schlaf, Ernährung, Zeitpläne), das richtig funktionieren muss. Diejenigen, die Sport treiben, insbesondere auf professioneller Ebene, sind gezwungen, sich einerseits an das System anzupassen, in dem sie leben, und andererseits den religiösen Aspekt in Einklang zu bringen. „Unser Körper passt sich an und nutzt dafür seine Reserven bestmöglich. Angesichts einer Änderung der Routine findet der Körper ein neues Gleichgewicht. Deshalb ist das Fasten an sich überhaupt kein Problem, aber das System als Ganzes muss funktionieren: Von der Qualität des fragmentierten Schlafes bis hin zu wechselnden Essenszeiten braucht unser Körper Zeit, um sich anzupassen.“

Wenn wir über Sport sprechen, denken wir fast ausschließlich an die körperliche Vorbereitung und vergessen dabei, wie entscheidend die mentalen und sozialen Komponenten sind. Durch die Unterstützung von Trainern, Vereinen und Spezialisten kann die Leistung jedoch auch während des Ramadan optimal bleiben. „Sportliche Leistung ist nicht nur taktisch und physisch“, erklärt Oussama, „es gibt eine grundlegende Säule, nämlich den psychologischen Aspekt. Fehlt das, bricht früher oder später die gesamte Struktur zusammen. Im Jugendbereich kann man die besten technischen Trainer haben, aber ohne Kommunikationsfähigkeit oder psychologische Sensibilität werden sie Schwierigkeiten haben, effektive Botschaften zu vermitteln oder ein positives Umfeld aufzubauen. Und im Profisport wiegt das noch mehr: Der Druck ist größer, die Erwartungen sind extrem hoch und das mentale Management wird entscheidend.“

Unterstützung wird, wie Oussama betont, in der Umkleide zu einem grundlegenden Vermittler, genau wie in jedem Lebensbereich. Während des Ramadans wird dieser Aspekt noch deutlicher: Auch ohne das gesamte Sportsystem auf den Kopf zu stellen, haben mehrere Vereine — vor allem außerhalb Italiens — begonnen, kleine, aber bedeutsame Gesten für diejenigen einzuführen, die diesen Monat erleben. In der Premier League wurde beispielsweise beschlossen, dass Spiele bei Sonnenuntergang kurz unterbrochen werden können, damit muslimische Spieler ihr Fasten brechen können; oder man erinnert sich vielleicht an die Geste von vor einigen Jahren, als West Ham nach den Trainingseinheiten einen Iftar organisierte und auch Fans einlud. Es sind kleine Gesten, aber mit einer starken inklusiven Bedeutung. Andererseits gibt es auch gegensätzliche Positionen: Der französische Fußballverband spricht sich seit mehreren Jahren gegen die Idee aus, Spiele abzubrechen, weil es nach dem Prinzip des Säkularismus „für alles eine Zeit gibt: eine Zeit, um Sport zu treiben und eine Zeit, um seine Religion auszuüben“.

Das Sportsystem spiegelt die Kultur eines Landes stärker wider, als wir uns vorstellen: Einige entscheiden sich dafür, die religiöse Sphäre vom öffentlichen Raum zu trennen, während andere nach Lösungen suchen, um den Bedürfnissen der Menschen gerecht zu werden, aus denen die Gesellschaft besteht. Vielleicht geht es nicht darum, ein Spiel für ein paar Minuten zu unterbrechen, sondern zu verstehen, dass eine Gesellschaft, die in der Lage ist, alle Bedürfnisse zu berücksichtigen, besser für alle funktioniert. Der Ramadan versetzt den Sport nicht in eine Krise, sondern testet Systeme. Sport in diesem heiligen Monat zu leben ist nicht möglich, weil die Anstrengung ignoriert wird, sondern weil Disziplin, Respekt und Achtsamkeit ebenso zur sportlichen Geste gehören wie zur spirituellen Dimension.